Gente en obra

invitado a Gente en obra PABLO ASTORIA

Gente en obra

LOS OCHO DE OCTUBRE

gentileza postaporteñ@

A principios de los años ’60, bastante antes del deterioro de la democracia burguesa, dado el estancamiento de la producción y la caída de la tasa de ganancias, se podía prever que el arriba necesitaría emplear la violencia contra un abajo que todavía no se movía como en el ‘69, pero no se mostraba dispuesto a pagar el costo de la crisis.

El Movimiento de Liberación Nacional (Tupamaros) pudo, entonces, anticiparse al devenir y se comenzó a preparar para enfrentar al arriba con la violencia organizada por los de abajo.

Significó un rechazo de plano a la posibilidad de acumular las fuerzas del cambio por la vía electoral y parlamentaria y elegir conscientemente el camino de la lucha guerrillera como método de acumulación política.

Los tupamaros primigenios rompieron decididamente con la legalidad permitida por la clase dominante y llamaron a tomar las armas para derrocar el régimen. Tremenda responsabilidad histórica!
A mediados de 1967, Jorge Pacheco Areco dio comienzo al uso ilegítimo de la violencia organizada por el Estado, con la consecuencia inmediata de tres estudiantes muertos por la policía y centenares de trabajadores sindicalizados detenidos por medidas prontas de seguridad.

La desmesura pachequista radicalizó las luchas populares que, al influjo de la tendencia clasista y combativa, se lanzó a las calles a enfrentar la represión. La lucha social abrió espacios políticos a la lucha armada. La mentalidad combativa y la infraestructura clandestina que había desarrollado el MLN (T) en los años que llevaba preparándose, hacían posible el empleo sistemático del método guerrillero y, por consiguiente, fue la organización política en mejores condiciones para enfrentar la violencia represiva.

Desde ese momento el movimiento popular lo percibió como expresión política de su propia lucha, como la organización que defendía a los perjudicados por las destituciones, las persecuciones sindicales, los apaleamientos callejeros y los encarcelamientos injustificados. Era el movimiento que dejó atrás lo declarativo y apuntó con acciones armadas a derribar el régimen como, por otra parte, lo requerían las movilizaciones populares.

Este sábado se recuerda a Jorge Salerno, Alfredo Cultelli y Ricardo Zabalza, asesinados por la Guardia Metropolitana el 8 de octubre de 1969 en la toma de la ciudad de Pando.

El MLN (T) concibió esta forma de homenajear a Ernesto Guevara también asesinado en Bolivia dos años antes, como demostración de que la guerrilla tenía la edad suficiente para pasar de las acciones “muerde y huye” a las de controlar un territorio, aunque fuere por breves momentos.

Se quería transmitir el mensaje de que, en un futuro no muy lejano, sería posible tomar Montevideo como se había hecho con Pando. Es curioso pero, a pesar de que la acción terminó en derrota militar, tres compañeros muertos y más de veinte prisioneros, la operación de Pando significó el comienzo del crecimiento explosivo del MLN (T).
¿Qué estaba pasando?... pese al desastre en Pando, amplios sectores populares ya reconocían la lucha armada como alternativa real al reformismo electoral y parlamentario.

La sangre derramada fructificó rápidamente en conciencia y compromiso revolucionario. Los hechos de Pando expresaron el espíritu romántico y el sentimiento épico de toda la generación que tomó la senda trazada por el Ché. No teníamos una sola duda, la vida sólo tenía valor si se ofrendaba en el altar de la emancipación social, nos entregábamos a la lucha en la más completa seguridad de estar haciendo la revolución.
Los hechos de Pando sirvieron también para refrendar la concepción que apuntaba al desarrollo de un poder paralelo y opuesto al del Estado, un poder organizado a partir de un aparato guerrillero que extendía su estructura hacia el pueblo como una telaraña de organizaciones diversas pero que, en la práctica, subordinaba el movimiento de masas y la lucha social al centro político que conducía la lucha armada. Paradójicamente, la toma de Pando, símbolo de la disposición combatiente a hacer la revolución, sirvió de plataforma de lanzamiento a la teoría del doble poder, cuya aplicación práctica culminaría en 1972 con el enfrentamiento mano a mano entre el MLN (T) y las fuerzas armadas, en la que obtuvo la victoria el aparato que contaba con los medios del Estado, con el consentimiento efectivo del imperialismo y el apoyo de sectores reaccionarios que clamaban por “mano dura”.
La clave de la derrota del MLN hay que buscarla en la teoría y práctica del doble poder, en cómo la hipertrofia del aparato relegó el movimiento popular al rol de simple espectador, el pueblo sentado en la tribuna sin involucrarse en la lucha armada contra el brazo represivo de la clase dominante.

No se precisa renegar del pasado guerrillero para asumir el error y la derrota, como algunos están haciendo lamentablemente, sino que es preciso analizar a fondo las experiencias revolucionarias y elaborar las conclusiones teóricas que de ellas surjan, sin que importe lo cruda que pueda ser la crítica a cómo pensamos y cómo hicimos en el último medio siglo de historia.

Es cierto, cayeron los muros, fracasó el socialismo real y la URSS, China Popular y otras experiencias ayer revolucionarias construyen capitalismo desde el Estado, es cierto, no tenemos certezas como medio siglo atrás, pero también es muy cierto que en el sistema capitalista no hay solución para los asalariados.

Por si en la historia de los pueblos no hubiera quedado claro, llegó esta última crisis para demostrar que al reproducirse, ampliarse y concentrarse, el capital solamente puede producir más exclusión y más marginación.

Pueblos que hasta ayer aceptaban pacíficamente la dominación, hoy levantan sus banderas de rebeldía en Europa, África del Norte y hasta en el territorio privado de Wall Street. Se precisa una nueva teoría revolucionaria, una teoría que conciba la lucha revolucionaria como una creación autónoma del movimiento popular, de un pueblo insurrecto que se organiza y se arma a sí mismo para hacer la revolución, una teoría que no conciba al movimiento revolucionario encerrado en un aparato, dirigiendo el proceso desde su panóptico.

Los viejos “hombres de aparato” cuentan con muchísimos elementos y experiencias, un testamento político que podría servir de base a quienes harán la próxima revolución.

Durante un siglo funcionaron eficazmente diferentes aplicaciones de la teoría para construir aparatos de poder revolucionario, y lo hicieron con tanta eficacia que derrotaron y sustituyeron al Estado burgués en varias naciones.

Donde fracasaron esos aparatos fue en producir seres humanos con una filosofía de vida totalmente antagónica a la del capitalismo. La propia esencia del doble poder lleva a ese fracaso, porque al construir un aparato revolucionario tan poderoso, en realidad se está construyendo una forma de organización que posee idénticas características a la del Estado burgués que se quiere destruir. En consecuencias, no se forman las mujeres y los hombres con los valores del socialismo, sino que, en ese aparato esencialmente idéntico al Estado, se forman burócratas cuyos valores son los del capitalismo, la competencia a muerte por un cargo, las pujas de poder y conspiraciones internas.

Muchos viejos sobrevivientes de los procesos revolucionarios del ’70 han hecho suyos los intereses del Estado, se han integrado plena y conscientemente a la democracia burguesa y administran las políticas que favorecen los grandes negocios del capital. No los miremos con desconcierto, preguntándonos que pasó con esos sandinistas, farabundos y tupamaros, analicemos su práctica política en los aparatos donde sus cabezas aprendieron a funcionar para ejercer el poder, hacia las masas y en la interna.

Luego vendrán los comportamientos pautados por los intereses personales, por sus delirios de grandeza y el autoconvencimiento de ser infalibles, de ninguna manera pueden concebir que la emancipación social de los trabajadores es asunto de los propios trabajadores y no de “vacas sagradas” o caudillos que les dictan cátedra sobre cómo liberarse.

Estamos viviendo un período de transición entre el agotamiento de la teoría del doble poder y la ausencia de una concepción global de construcción del poder revolucionario del pueblo armado y organizado.

La transición y la ausencia se manifiestan como desconcierto, ya no se tienen aquellas seguridades y sentimientos épicos conque dieron la vida los tres compañeros asesinados en Pando. Son, por consiguiente, tiempos de reubicarse con sinceridad: sabemos de la necesidad de acabar con el capitalismo y transformarnos en columnas de una sociedad de seres libres libremente asociados.

Son también tiempos de no dejarse cooptar por el capitalismo o los cantos de sirena del poder político, de no entregarse a los valores y la filosofía del pasado, de cultivar los valores y la filosofía del futuro. Son tiempos de estacas, de clavarse en la izquierda revolucionaria y resistir los embates y los cantos de sirena. De esperar al acecho

JORGE ZABALZA

CON PANDO Y EL CHE LA SENDA SIGUE TRAZADA

gentileza: postaporteñ@

SÁBADO 8 DE OCTUBRE 20 HORAS

PLAZA RAUL SENDIC

(Carlos María Ramírez y Humboldt)

La Teja -Montevideo

Convoca Agrupación 8 de Octubre

“LOS TÉRMINOS MEDIOS SON LA ANTESALA DE LA TRAICIÓN”

Che

Muestra y Video

HABLA JORGE ZABALZA

2a.MARCHA EN DEFENSA DE LA TIERRA Y LOS BIENES NATURALES

Gentileza : postaporteñ@

12 DE OCTUBRE

15 HRS. DESDE EL OBELISCO POR 18 DE JULIO HASTA PLAZA INDEPENDENCIA.

CONVOCAN:

COLECTIVO DE LUCHA POR LA TIERRA

MOVIMIENTO POR UN URUGUAY SUSTENTABLE

ACCIÓN SIN FRONTERAS

MESA REPRESENTATIVA DE RUTA 7

PRODUCTORES Y VECINOS DE CERRO CHATO Y VALENTINES

PRODUCTORES Y VECINOS DE ROCHA

UTAA BELLA UNIÓN

BASQUADE INCHALÁ

Y ORGANIZACIONES SOCIALES DE TODO EL PAÍS

IARA QUERIDA la DIGNIDAD y los QUE LUCHAN y NO ENTREGAN ESTÁN CONTIGO

Gentileza: postaporteñ@

Hace 3 años Iara pintó una consigna de protesta en el muro del ministerio de trabajo: Hoy la fiscal pretende enviar a nuestra compañera a prisión por 10 meses...

CRIMINALIZACIÓN? ABSURDOS? IMPUNIDAD? JUSTICIA DE CLASE?

Mientras caminan más de 400 milicos torturadores por estas calles con total impunidad, mientras EL GOYO vive en una cárcel VIP, mientras las tropas violan y reprimen en Haití

Mientras hablan de prescripciones de torturas, desapariciones, violaciones y secuestros bajo el Terrorismo de Estado, para esta dictadura de clase, para este Gobierno y este Poder Judicial un GRAFITI -hecho con un draypen- en el MTSS el 20 de octubre de 2008, en el marco de la ocupación del MTSS (Ministerio de Trabajo y Seguridad Social) por trabajadores del TAXI, del CASMU y CADIES, así como de estudiantes solidarios,, pasa de ser un daño a la propiedad pública a ser un atentado.

VAYA ABSURDO!!!

O NO?
...Y ESE ATENTADO CON UN DRAYPEN CONTRA LA PARED DEL MTSS MERECE 10 MESES DE PRISIÓN

A IARA IPARRAGUIRRE quien está procesada por ese hecho, se le pide 10 meses de prisión por atentado contra un ministerio publico.
ESCRIBIÓ EN LA PARED.
SAQUEMOS CONCLUSIONES!!!

Dan asco y risa.

Una violación en Haití es para la justicia militar una indisciplina militar para otros una broma; pintar el MTSS para el SR BARAIBAR implicó denunciar a los ocupantes, para estos jueces y fiscales hoy merece cárcel.

BASTA DE IMPUNIDAD.
No instalaran la teoría de los dos demonios. No saben ya donde armar la justificación para mantener los aparatos represivos.
Es peligroso un draypen amigos!!! Y mucho más en la mano de una joven que piensa y es solidaria

(IN)JUSTICIA: PROCESAN A UNA MILITANTE POR GRAFITEAR

NO A LOS MILICOS A LOS MILICOS POR VIOLAR!!!


PLENARIA MEMORIA Y JUSTICIA

Coordinadora por el Retiro de las Tropas de Haití

POR EL RETIRO INMEDIATO DE HAITÍ DE TODAS LAS TROPAS DE OCUPACIÓN

gentileza: http://www.postaportenia.com.ar/

Tropas de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Ecuador, Guatemala, Paraguay, Per y Uruguay, junto a otros pases en la llamada Misión de las Naciones Unidas para la Estabilización de Haití (MINUSTAH), ocupan militarmente desde hace mas de siete años el territorio del hermano pueblo de Haití.

Las Naciones Unidas que han instrumentado esta ocupación, no hacen más que aceptar y continuar una invasión unilateral y arbitraria de EE.UU. y Francia, que derrocaron y secuestraron a un presidente electo democráticamente

En siete años, los pretextos invocados han sido totalmente desmentidos por los hechos. Se habló de llevar la paz, y se ha llevado la paz de cementerio.

La MINUSTAH reprime las huelgas y luchas de los trabajadores que enfrentan la terrible miseria y súper- explotación en que viven, y ha provocado mas de cien muertos.

Se habló de ayudar al pueblo haitiano, y se introdujo una epidemia de cólera que ha provocado más de seis mil muertos y más de cuarto millón de afectados.

A más de un año del terremoto, un millón de haitianos sigue sin techo. Mientras tanto, un soldado de la MINUSTAH consume lo que veinte haitianos

Se realizó una farsa electoral con los principales partidos políticos proscritos, una votación marginal y resultados digitados

Esta ocupación viola los mas elementales derechos a la soberana y de no intromisión en asuntos internos de otros pases. Violenta asimismo el derecho a la autodeterminación de los pueblos. Es un verdadero atropello a los derechos humanos esenciales de la población de un país hermano, al que debemos el ejemplo y el primer impulso de libertad en nuestro continente

En vez de ella, se necesita una verdadera acción solidaria y humanitaria con el pueblo haitiano sin agresión armada ni ocupación militar, como ha quedado claro que puede hacerse en los ejemplos prestados por Cuba y Venezuela.

Por otra parte, la ocupación degrada al invasor. La práctica consuetudinaria de abusos y violaciones por las fuerzas de ocupación, sumada al intento permanente de ocultar o minimizar los hechos, junto al despojo al pueblo haitiano de su derecho a juzgar los delitos que se comenten en su propio territorio, son coherentes con la naturaleza de la ocupación. Para decirlo más claramente: no son "errores y excesos" tampoco en este caso, son la cara verdadera de la ocupación.

Junto a los abusos aberrantes contra la población haitiana encontramos los hechos de corrupción, estímulo al sistema mercenario, y continuidad con las prácticas del pasado reciente, cuando estas mismas fuerzas militares actuaron como ejército de ocupación en nuestros propios pases. Así, la ocupación de Haití es usada además como mecanismo de mantenimiento y adiestramiento de esos ejércitos para la invasión de nuestras propias tierras al servicio del orden imperial.

Ante el fracaso o incumplimiento de los objetivos explícitos de esta operación y la intensificación de las movilizaciones populares en Haití exigiendo el retiro inmediato de las fuerzas de ocupación, hoy Naciones Unidas busca un "retiro gradual" de la MINUSTAH acompasándolo a su relevo por un estado gendarme autóctono, a espejo de los estados gendarmes que prestan su esfuerzo al mismo orden imperial.

Ya que la MINUSTAH es también uno de los instrumentos al servicio de la recolonización de Haití, brazo armado que ampara otros instrumentos neo-coloniales como la Comisión Interina para la Reconstrucción de Haití (CIRH) copresidida por el ex presidente norteamericano Bill Clinton, quien acaba de ser nombrado por el nuevo presidente haitiano Joseph Michel Martelly también copresidente de una Comisión Presidencial para favorecer el Desarrollo Económico y las Inversiones. Sin duda Clinton es el Gobernador de Haití. Y es esta política de sometimiento y tutelaje que la MINUSTAH protege.

Invitamos a todas las organizaciones sociales de este continente a pronunciarnos por el inmediato retiro de todas las tropas de Haití, el respeto del principio de AUTODETERMINACIÓN del pueblo haitiano, al tiempo que se le brinde la verdadera ayuda que este requiera.

La causa de la soberana haitiana también es la causa de la dignidad de nuestros pueblos, negarnos a ser instrumentos de sostén del orden imperial que también a nosotros agobia, y con los mismos instrumentos del militarismo que ha bañado en sangre nuestro continente.

Manifestemos esta voluntad ante la nueva reunión de la Asamblea General de Naciones Unidas.

COORDINADORA POR EL RETIRO DE LAS TROPAS DE HAITÍ, URUGUAY

21 de setiembre de 2011

Marcha del Filtro. A 17 años; gobierne quien gobierne la impunidad los ampara, la memoria los condena

entrevista a la Brigada ASKAPENA

PROCLAMA 24 DE AGOSTO

gentileza: http://www.postaportenia.com.ar

Seguro que hoy andan con nosotros Roberto y Fernando.

Seguro que hoy se regocijan viendo que sus pasos y sus ideas se han multiplicado en tantos pasos más, en tanta memoria viva más ¡!!

Y sí, compañeras, compañeros hace ya 17 años de la Masacre de Jacinto Vera.

En el reino de la injustica y la impunidad ¿Cómo va a haber justicia?

Cuando pactan con sus torturadores ¿cómo va haber justicia con los compañeros/as desaparecidos/as?.

¿Cómo va haber justicia con Norma?. Si este gobierno ascendió a los represores?

¿Cómo va a haber justicia con Roberto?.

¿Si hablan de punto final el 1/11 para los que violaron, se secuestraron y se robaron todo.? Nosotros seguiremos hablando de memoria y justicia.

Los delitos cometidos durante el golpe de estado, son delitos de lesa humanidad y los delitos de lesa humanidad no prescriben!!

Seguiremos exigiendo justicia y proponiendo el juicio a la dictadura como respuesta concreta a tanta impunidad.

¿Cómo va a haber justicia con Fernando si hoy los que ayer convocaron a la Solidaridad con la lucha del pueblo Vasco, hoy planifican como criminalizar y disparar contra los Fernandos y los Robertos que luchan hoy?

¿Cómo va a haber justicia? Si ella es ciega y sorda a la miseria que se expande?.

¿Si ella no actúa ante los niños muertos de frío y de hambre?

¿Cómo va a haber justicia si campean los pactos con los genocidas?.

¿Cómo va a haber justicia si se levanta cárceles y se caen las paredes de las escuelas y liceos?

Compañeros, compañeras, cuando los Estados asesinan, no hay más ley que la de los abajo. Asesina el régimen carcelario, asesinan la miseria y se silencian las causas de la muerte de presos y pobres.

Seguro compañeras/os, la huelga de hambre de los estudiantes chilenos, las calles que pisan de nuevo los jóvenes e Santiago están llenas de esperanzas de que América toda se ponga de pie.

Desde la Puesta del sol en Madrid, a la lucha en Euskal Erría, desde la Resistencia en calles y cárceles de Atenas, a estos gritos, acá en Jacinto Vera qué más temprano, que tarde avancemos.

Hoy el nuevo orden mundial define y exige que todos los estados adopten los mismos estándares de represión.

El 24 de agosto de 1994 en cumplimiento de los intereses de la Corona de España el gobierno de Lacalle reprimió a los miles de uruguayos que exigían asilo político a los compañeros vascos.

Hoy en nombre de los intereses del sistema capitalista será que el gobierno de turno el que reprima las movilizaciones que se impulsen desde el campo popular.

La represión que hoy sufren los compañeros chilenos, vascos y de todas partes del mundo, serán las que deberemos enfrentar y resistir más temprano que tarde

Por Fernando y Roberto, golpeemos juntos a los impunes hasta vencerlos.

Fuera Rolan!, Fuera Guarino!, Fuera Erode Ruiz!. Los delitos de lesa humanidad no prescriben.

Basta de Razias

Basta de criminalizar a los NIÑOS! No a la baja de imputabilidad

Basta de mentiras!

Fuera las Tropas violadoras de Haití y el Congo!.

Uno solo juicio, todo un pueblo que los condene!

Plenaria Memoria y Justicia

(una de las proclamas leidas)

30 de agosto - ACTIVIDAD POR EL DÍA INTERNACIONAL DEL DETENIDO DESAPARECIDO EN MONTEVIDEO

Gentileza: post@

Los convocamos a acompañarnos el martes 30 de agosto próximo a las 18:30 hs., en la Plaza Libertad, con motivo del Día Internacional del Detenido Desaparecido.

En esta ocasión se realizará una actividad artística y la presentación de “A contra reloj” *

Porque todavía nos falta.

*“A contra reloj”es el video clip de una canción compuesta por el artista Ismael Collazo, quien ha cedido los derechos a la agrupación HIJOS. El mismo cuenta con la participación de diversos referentes del ámbito nacional de la cultura en su mas amplia acepción acompañando a los familiares en un reclamo que afecta el futuro de toda la sociedad.

Convocan:

Madres y familiares de detenidos desaparecidos – CRYSOL - Niños en cautiverio político – Serpaj - Fundación Mario Benedetti – Iguales y Punto – Feuu – Mesa permanente contra la impunidad – Coordinación por el bicentenario de los de abajo – Hijos .

Contactos:

Valentín Enseñat 098 193121(HIJOS)

Martina Callaba 099177921(HIJOS)

Oscar Urtasun 095 327967(Madres y familiares de detenidos desaparecidos)

hijos

Los Santos Inocentes

Gentileza de post@porteña

A diecisiete años de la Masacre de Jacinto Vera, desde sus cargos en el mando de las fuerzas policiales los asesinos de Fernando Morroni y Roberto Facal continúan impunes y predispuestos a nuevas mega-represiones contra el movimiento popular.

Un abrazo fraterno a “BARRIKADA” en su retorno a la lucha de siempre.

Arriba los que luchan!

Tambero

Al bajar hacia la costa por el bituminoso, si doblas a la izquierda y entras a las calles polvorientas, te sale al paso una nube de niños y perros.

Abandonados a la buena de dios, que por allí no pasó, juegan en las cunetas donde corren los oscuros efluentes, acechan parasitosis, hepatitis y púrpura y los toman por asalto garrapatas y pulgas. Niños y perros duermen en la misma habitación, muchas veces la única, demasiadas veces en el mismo colchón.

La lluvia repiquetea en las chapas del techo, pero la humedad no tiene nada de romántica, atraviesa las paredes de bloques y sirve de caldo de cultivo a hongos, moho y enfermedades bronquiales.

Nada de esto dicen las cifras que recogen el crecimiento del producto bruto, de las exportaciones y de las inversiones extranjeras.

El Uruguay en cifras se va para arriba, pero el abismo entre ricos y pobres se hace cada vez mayor, porque la distribución del ingreso sigue favoreciendo a los que más tienen. Los éxitos en los números tampoco dicen nada de hacia dónde camina el Uruguay, país productivo que vende sin agregar valor a sus productos primarios y depende del vaivén de los precios internacionales.

Ellos tampoco indican nada acerca de la depredación de los recursos naturales por grandes capitales protegidos por el Estado. Cifras y más cifras son exhibidas con el fin de llenar los corazones de expectativa, pero, en verdad, son cifras juntavotos y nada más.

Uno de cada diez montevideanos vive en los asentamientos irregulares, exactamente el 11% de la población.

Al oeste de Camino Cibils, en la Villa del Cerro, el fenómeno recrudece: cuatro de cada cinco ciudadanos son ocupantes de terrenos.

Allí la irregularidad es lo normal y también son normales las consecuencias sociales provocadas por la irregularidad. Un espectáculo que lastima las sensibilidades más delicadas y por eso, el sistema, que es sabio, lo oculta en la periferia, donde la miseria y los megaoperativos no ofendan la mirada del turismo y de los gobernantes.

Mientras que uno de cada tres montevideanos tiene menos de veinte años, la población de los asentamientos es sensiblemente más joven, pues una de cada dos personas que en ellos viven, son menores de dicha edad. En general, la pobreza tiene cara de niño en el Uruguay, casi la mitad de los 57.600 niños nacidos cada año, lo hacen por debajo de la llamada “línea de pobreza”, una maldición que suma anualmente alrededor de 28.800 nuevos asalariados, empobrecidos, precarios y semiocupados.

Nacen y salen a la lucha por la supervivencia, pero el objetivo no es fácil de alcanzar. Quince de cada mil uruguayos mueren antes de cumplir su primer año de vida pero, como cabe sospechar que la guadaña es clasista y se ensaña con los nacidos lejos de Pocitos y Punta del Este, es posible que alrededor de 450 de los nacidos en la pobreza, mueran antes de su primer año de condena.

Su odisea no termina ahí porque casi mil de ellos no llegarán a cumplir cinco años.

De esa manera, el comportamiento tan poco democrático de la tasa mortalidad infantil contribuye a reducir la pobreza, permitiendo al Uruguay ocupar orgullosamente lugares de privilegio en las estadísticas latinoamericanas.

Si se revisan las cifras de los problemas de salud infantiles con un sesgo de clase, se concluye en que aproximadamente 2320 de los pobres de nacimiento sufren desnutrición, 4640 tienen un peso menor al normal y, paradójicamente, unos 2700 padecen obesidad.

Ellas revelan que bastante más de la mitad de los niños nacidos pobres sufren anemia por carencia de hierro en su alimentación... ¡aunque la sangre de un buen porcentaje de ellos tiene demasiado plomo!.

Muy pocos de esos niños reciben ayuda para superar el déficit que soportan. Sobreviven, es cierto, pero con la salud tan precaria, que no logran encarar en condiciones óptimas su educación escolar y su inserción laboral.

En las escuelas bautizadas “de contexto sociocultural crítico”, bastante más del 50% de los alumnos entre seis y once años presentan trastornos emocionales y de comportamiento. Son los condenados de antemano, los que salen a pelear la vida armados con escarbadientes.

En el Uruguay termina la escuela solamente un niño de cada tres que ingresan a ella, cifra que también es preciso corregir a la luz de la realidad social.

En primer lugar, porque entre los egresados de primaria, uno de cada diez son los llamados “pases sociales” (“los mandamos al liceo para que no jodan más en la escuela”) y, en segundo lugar porque, con toda seguridad, el promedio de egresados disminuye a uno de cada cuatro alumnos en las escuelas de la pobreza.

De los 28.800 pobres que nacen cada año, serán unos 7.000 los que terminen primaria y, de ellos, apenas 980 terminarán los seis años de enseñanza secundaria... nada más. El sistema educativo funciona como una máquina de picar carne y espíritu, los restos se arrojan al basurero de los desechos humanos.

El lenguaje que manejan es limitado, muy limitado, pocas palabras y no todas correctamente pronunciadas, se habla con faltas de ortografía, algo que es más evidente cuando escriben.

El sistema los ha reducido a hablar algo que es un verdadero dialecto del idioma “uruguayo”, esa versión nuestra del castellano.

En el mismo paquete del lenguaje, vienen envasadas la decena de valores y el centenar de conceptos suficientes para abordar los problemas cotidianos propios de su modo de vivir.

La escasez de términos y categorías necesariamente les recorta la conciencia de la realidad social y les impide tomar cuenta de la opresión que está en el origen de la miseria y la exclusión. Es muy elemental la visión del mundo que inculca el sistema a través de las restricciones en el lenguaje, la educación y la cultura.

Basta con el sentido común más vulgar, el suficiente para asegurar el cumplimiento del rol de trabajadores irregulares y con muy bajos salarios, que les asigna la economía capitalista.

¿Se dan cuenta, ustedes, que poseen el interés y la capacidad intelectual para leer “Barrikada”, del universo de conocimientos sobre el cual ni siquiera tienen noticia los asalariados empobrecidos?.

¿De todo lo que no les interesa conocer, porque la ignorancia es también desinterés? El mundo de las ciencias, la literatura, la filosofía y la poesía les resulta muy lejano y muy ajeno. Se los aliena para que no precisen del pensamiento abstracto, se les cercena capacidad intelectual, los esclavos no necesitan pensar, se los castra para que obedezcan dócilmente el látigo del amo.

Como suele recordar Helios Sarthou, los sindicatos, los gremios estudiantiles, las cooperativas y los comités de base barrial fueron verdaderas escuelas de cultura y conocimientos.

En ellas, los luchadores sociales anarquistas, comunistas, socialistas y tupamaros, combatían la acción castradora del intelecto, transmitían las categorías que permitían pensar la historia de los pueblos desde la opresión y para emanciparse.

Por otra parte, la vida de cada revolucionario irradiaba valores y filosofía: entrega a la causa, anteponer los intereses colectivos a los personales, dar a la sociedad sin esperar recibir nada a cambio, todo por la revolución social.

¿Cuánto transmitía Ruben Sassano simplemente conversando en la esquina del bar de los armenios que daban de desayunar a veinte niños de La Teja todas las mañanas?.

De esa forma, desde abajo, el lenguaje se ampliaba, se aprendía a pensar críticamente, la visión del mundo se hacía global y compleja y la conciencia se desalienaba lo suficiente para indignarse, perder la paciencia e intentar la rebelión. Pese a la persistencia del bombardeo alienante que sufrían, los trabajadores siempre terminaron rebelándose, en 1900 y en los ´60, en la Huelga General del ’73 y en el ’83 de la movilización contra la dictadura.

La clase dominante pretendía seguir dominando eternamente, pero los dominados no cesaban de intentar emanciparse, de romper cadenas, todas ellas, las visibles y las invisibles. Esa es la historia de la lucha de clases.

Los vientos del pragmatismo destrozaron el ideologizado tejido social de antaño.

El asistencialismo que predomina no contribuye al desarrollo y ampliación de la conciencia sino que, por el contrario, ayuda a su adormecimiento. Han hecho desaparecer el entramado familiar, laboral, social y político que se oponía a la alienación cultural y contrarrestaba la acción alienante de la cultura dominante.

Al mismo tiempo se desmonetizó el valor de dedicar la vida a la lucha social, los revolucionarios han sido seducidos por el poder, cayeron derrotados por el “socialismo”, el amiguismo, el clientelismo y el “acomodo”, adoptaron la cultura política que cuya exclusividad se adjudicaba a la derecha.

Hoy vale todo, el dicho ya no coincide con la obra, reinan la hipocresía y el doble discurso, una casta burocrática sustituyó a la militancia dando como resultado la desaparición forzosa de los referentes éticos y morales a nivel de base.

El pueblo organizado ha perdido sus enormes posibilidades de desarrollo intelectual, de superar el recorte del lenguaje, los valores y conceptos, de adoptar una filosofía de vida independiente de los dueños de todo.

En la coyuntura actual cabe agregar que el pesito más en el bolsillo genera un estado de ánimo proclive a creer fervorosamente en los caudillos partidarios, una fe religiosa que se extiende al sistema en general, legitimándolo.

Los pesitos se escapan entre los dedos, pero alcanzar para unos arreglitos en la casa, algunos electrodomésticos de segunda, la moto a crédito y un consumo un poquito mayor, y con ese falso “bienestar”, una mejoría evidente con relación al 2002, se crea el clima subjetivo reacio a cuestionar y a exigir que se cumplan las promesas electorales.

Sin haber resuelto ninguno de los problemas sociales de fondo y gracias a esos pesos provenientes del boom internacional de los alimentos, los gobernantes obtienen gratuitamente el consentimiento a su discurso de resignarse, de desesperar del socialismo, porque es imposible de alcanzar, de no luchar, no poner palos en rueda de los grandes inversores extranjeros, no rebelarse porque es inútil, aceptar pacíficamente el estado de cosas, aceptar la impunidad y los privilegios de los criminales del terrorismo de Estado y... ¡todavía, hacerlo con alegría!.

Se dejó de indicar el camino, para terminar colectivamente con la vida miserable de la pobreza, el de los cambios de fondo.

Como contrapartida de su función de freno a la bronca social, el Uruguay Progresista deja abierto un hueco de ideas, tan grande es el hueco que parece minería a cielo abierto.

La ñata contra el vidrio, el pobrerío mira el despilfarro del país de primera, ese del sur de Avenida Italia y rellena el vacío de pensamiento crítico a fuerza de esquina, cumbia villera y reggaetón, de telenovelas, Tinelli y spots publicitarios, cayendo en las redes de la cultura dominante. Una de las respuestas de bronca social es salir de caño a robar un banco o un Abitab, darle a un taxi o un ómnibus, arrebatar una cartera,

En definitiva otra forma de desesperación social y resignación política, de aceptar que el mundo es injusto y que no hay otra manera de salir del pozo que jugándose la personal en una rapiña desesperada. Son los valores y la filosofía que favorecen el desarrollo del capitalismo y alejan a los individuos del horizonte de una sociedad socialista.

El Instituto de Estadísticas fija la frontera de la pobreza en 7.123, 84 pesos para Montevideo y 4.818,94 pesos para el resto del país. La “línea” se fija en base a relaciones entre el ingreso y el consumo de las personas.

Supuestamente dejan de ser pobres las personas cuyos ingresos y consumo atraviesan la frontera hacia arriba.

Es ridículo definir la pobreza solamente con criterios monetarios.

Ella es, sobre todo, la reducción deliberada de la capacidad intelectual de las personas, la imposición de un modo de vida regido por concepciones que pertenecen a la clase social que las oprime, haber sido marginados de la inteligencia, la conciencia social y el conocimiento humano, las condiciones imprescindibles para emanciparse a sí mismos y a la sociedad toda.

Desde presidencia piden que se les transmitan valores para que no roben y no se arriesguen a pasar años en cárceles que violan los derechos humanos.

¿Es en serio que Mujica plantea que el millón de pobres respeten la propiedad privada?... ¿de qué propiedad privada hablarían?,

¿de la riqueza ajena a la que nunca accederán?.

Vamos a dejarnos de bobadas, antes, cuarenta años atrás, cuando éramos jóvenes y revolucionarios, los socialmente más jodidos, en los cantes y en las cárceles, se miraban en el espejo de las vidas ejemplares y, por lo menos, intuían otras perspectivas.

Hoy se les ha privado del paradigma, del mensaje de rebelión revolucionaria, de las mujeres y hombres convencidos de luchar hasta el fin por cambiar el injusto orden social. A no quejarse de la cosecha de las tormentas que ayudaste a sembrar.

Son ineludibles las responsabilidades individuales en el desarme ideológico de la sociedad, la rendición incondicional comenzó por rendiciones individuales.

Durante generaciones, los dueños del capital han dado origen a un estamento de asalariados sin garantías estatales, sindicales y políticas y, para que no luchen por su liberación, los han privado de los instrumentos intelectuales para luchar organizados por su propia liberación.

Aunque todavía no lo saben, son los nuevos sepultureros del capitalismo, decía Raúl Sendic en 1985.

Son las mismas masas proletarias que conmueven los informativos con sus rebeliones en el norte de África, sus campamentos indignados en Barcelona y Madrid, los 300.000 israelíes que salieron a la calle (¡por fin!) o la irrupción violenta de los ingleses de origen inmigrante, racial y socialmente discriminados.

El capitalismo está desanudando la venda que cegaba a sus esclavos, porque fue la lucha feroz entre los grandes capitalistas la que provocó el estallido financiero del 2008 y alimenta la crisis económica que se desarrolla actualmente, esa lucha los fuerza a recortar el ingreso de los asalariados del mundo entero y es el combustible que incendia la pradera. Muchedumbres inactivas durante décadas, que se dejaron explotar pacíficamente, sin protestar siquiera, pero que hoy dicen basta y se echan a andar.

El mundo capitalista parece estar viviendo sus “jacqueries”, levantamientos masivos semejantes a aquellos de los campesinos europeos del siglo XVIII, que agrietaron el mundo feudal y prepararon la revolución francesa.

Los levantamientos actuales ya no ocurren en un solo país, la explosión social que el capitalismo no puede contener abarca el mundo entero. Globalizaron el capitalismo, globalizaron el salario y ahora globalizan la rebelión social, las “jacqueries” de las masas de asalariados empobrecidos del siglo XXI.

Creo que todos saben que crisis, recorte del pesito más y lucha social llegarán al Uruguay como a toda América La Pobre.

Tal vez por eso los megaoperativos hacen pensar en megarrepresión a los trabajadores empobrecidos y las “misiones de paz” en Haití y el Congo permiten pensar en “misiones de paz” en los asentamientos irregulares.

Un país de primera, puro verso.

[publicado en el periódico Barrikada]

TAMBERO -

Programa Gente en obra

Miércoles 24 de Agosto / A 17 años… Marcha hasta el Filtro.

Fuente: http://periodicoanarquia.wordpress.com


Gobierne quien gobierne, la impunidad los sostiene… la memoria los condena.

El 24 de Agosto de 1994, miles de personas nos concentramos alrededor del Hospital Filtro, defendiendo el derecho de asilo para ciudadanos vascos. Hombres y mujeres, jóvenes y niños, expresábamos nuestra solidaridad con los perseguidos y demostrábamos no olvidar el apoyo recibido de otros pueblos durante la dictadura.
Ese día la policía reprimió ferozmente y disparó contra la multitud concentrada, hiriendo a cientos de personas y asesinando a Fernando Morroni y Roberto Facal.
El gobierno de Lacalle, con su ministro del interior A. Gianola, fueron los responsables, Erodes Ruiz, Raúl Guarino y Miguel Rolán, quedaron identificados como ejecutores de esa masacre.

Hoy, 17 años después, el ministerio del interior del actual gobierno, instrumenta “desembarcos” en los barrios de trabajadores, en zonas de pobreza y exclusión social, afectadas por la falta de trabajo y salarios miserables.
¿Quiénes son los encargados de estos “mega-operativos” y de estas razzias?
Son ni más ni menos que Erodes Ruiz y Miguen Rolán, los mismos que en 1994 llevaron a cabo la masacre del Filtro (Guarino ahora es empresario de la “seguridad”). Les reconocen la experiencia, porque para la represión tienen memoria.

La dictadura torturó, persiguió y asesinó.
La policía de la democracia en 1994 en el Filtro reprimió y asesinó.
El 24 de Agosto de este año no permitamos que ninguno siga garantizando la impunidad.
¡No más silencios cómplices!
¡Defendamos con nuestra presencia en la calle el derecho a seguir soñando con un mundo mejor!

Marcha del Obelisco al Filtro.
Miércoles 24 de Agosto a las 19:00 hs.

Coordinadora “24 de Agosto”.

No a la megaminería en Uruguay Parte 1y 2

gentileza uruguaynaturalsi

No a la megaminería en Uruguay Parte 1

No a la megaminería en Uruguay Parte 2

50 Aniversario de UTAA

Festejemos Juntos el 50 Aniversario de UTAA

Gentileza de post@

SINDICATO DE LA UNIÓN DE TRABAJADORES AZUCAREROS DE ARTIGAS

TE INVITAMOS A REUNIRNOS EN BELLA UNIÓN EL DÍA SÁBADO 3 DE SEPTIEMBRE DEL 2011

ITINERARIO DE ACTIVIDADES:

PARTIDA DESDE MONTEVIDEO - DÍA VIERNES 2 DE SEPTIEMBRE :

DÓNDE DEBEMOS DE SUBIR A LOS OMNIBUS

• SALEN LOS OMNIBUS DESDE PLAZA CAGANCHA (LIBERTAD) A LAS 22y45 hs. (11 menos cuarto de la noche)

• ARRIBAN A PLAZA CUBA A LAS 23 hrs. (11 horas de la noche)

LLEGADA AL DPTO. DE ARTIGAS - DÍA SÁBADO 3 DE SEPTIEMBRE:

• HORA DE ARRIBO APROXIMADO A LA CIUDAD DE BELLA UNIÓN 7 DE LA MAÑANA.

• HORA 8 DE LA MAÑANA, DESAYUNO /MATEADA.

• HORA 9y30 DE LA MAÑANA, VISITA DE CONFRATERNIZACIÓN CON LAS COLONIAS OCUPADAS POR TIERRAS DE LOS PELUDOS Y RECORRIDA A LAS INSTALACIONES DEL INGENIO AZUCARERO, LA PLANTA DE ALUR.

• HORA 13y30 (medio día), ALMUERZO COMPARTIDO DE CAMARADERÍA.

• HORA 17 (por la tarde) TRASLADO A LA PLAZOLETA “RAÚL SENDIC” PARA PARTICIPAR EN LOS ACTOS CULTURALES/POLÍTICOS, DÓNDE HABLARÁN ENTRE OTROS- DELEGADOS DE:

Los sin tierra del Brasil; de Organizaciones hermanas de la Argentina; de la mesa coordinadora Montevideo y del sindicato de UTAA.

• HORA 20 (de noche) ENCENDIDO DE LOS FOGONES PARA COMPARTIR RECUERDOS E HISTORIAS DE LOS 50 AÑOS TRANSCURRIDOS DE LAS LUCHAS Y DE SENTIDO HOMENAJE REVOLUCIONARIO A LOS DESAPARECIDOS DE UTAA Y DE LA CIUDAD DE BELLA UNIÓN

• HORA 23 DESPEDIDA FRATERNA Y PARTIDA HACIA LA CIUDAD DE

MONTEVIDEO.

LLEGADA A LA CIUDAD DE MONTEVIDEO – DÍA DOMINGO 4 DE SEPTIEMBRE:

• HORA DE ARRIBO APROXIMADO, 7 DE LA MAÑANA DEL DÍA DOMINGO 4.

PRECIO DEL PASAJE, (TODO INCLUÍDO):

$ 850,= (son ochocientos cincuenta pesos m/n), se necesita el pago anticipado.

Informes y pre notaciones en los teléfonos.: 26 19 91 91 y 23 55 12 90

DESDE BUENOS AIRES:

TAMBIEN UN GRUPO DE COMPAÑEROS, PARTICIPAREMOS EN ESTA CONMEMORACION ya que consideramos a UTAA y los PELUDOS TODOS estén donde estén; como un referente de las luchas populares del Uruguay y de América.

Y lo hacemos convencidos que el mejor homenaje que podemos hacer a la historia de UTAA es continuar su lucha, levantando sus banderas, hoy más vigente que nunca.

Así como recordar y rescatar la figura del gran líder y compañero de los trabajadores rurales: Raúl Sendic Antonaccio, “El Bebe”.

50 años después condenamos la mayor concentración y extranjerización de la tierra y de las agroindustrias de nuestra historia.

La tierra es parte fundamental de nuestro patrimonio, es un bien social, no debe ser considerada como una mercancía y cuando vemos este panorama no podemos dejar de levantar HOY con absoluta vigencia las banderas Históricas de UTAA

Por tanto, nos integramos a la COMISIÓN DE HOMENAJE A LOS 50 AÑOS DE LUCHA DE UTAA, y como Mesa de Baires llamamos a todos los compañeros que compartan y quieran viajar a BELLA UNION el 3 de Septiembre que se acerquen los JUEVES A PARTIR DE LAS 17 hs A PIEDRAS 1065 CAPITAL, para coordinar nuestra participación

Los Esperamos

TODOS EL 3 de SEPTIEMBRE EN BELLA UNION JUNTO A LOS PELUDOS del BEBE SENDIC

Uruguay: Comunicado de prensa - Coordinación de estudiantes y trabajadores clasistas para el 14/08

FUENTE: http://ateaysublevada.over-blog.es

Montevideo, 9 de agosto de 2011

Comunicado de Prensa

El próximo 14 de agosto se conmemora el “Día de los mártires estudiantiles”, ya que hace 43 años, ese mismo día, Liber Arce moría asesinado por la represión fascista, y por eso esta fecha se adoptó como símbolo de todos los estudiantes y militantes que perdieron su vida luchando contra la derecha, y el modelo neoliberal que éstos comenzaban a implantar.

¿Qué ha sucedido desde esos días hasta hoy? El modelo neoliberal se ha instalado en nuestro país a través de los gobiernos blancos y colorados, y ahora se profundiza con el gobierno del Frente Amplio. Los estudiantes, los trabajadores de la educación y aquellos que ni siquiera pueden acceder a ella, sufrimos estas políticas que benefician a la burguesía y al imperialismo. Esto lo demuestra el bajísimo porcentaje del PBI destinado a la Educación Pública, al igual que a otras políticas sociales como la vivienda y la salud, mientras se destina un altísimo porcentaje al pago de la deuda externa y a las fuerzas represivas.

La actual Ley de Educación aprobada en el 2008, es un retroceso en cuanto a la autonomía y el cogobierno tan reclamado por las distintas organizaciones sociales, estudiantiles y sindicales, creándose ámbitos de falsa participación, no resolutivos. Así es que se entiende a la educación como un negocio, como una mercancía, ofreciéndose una educación para ricos y otra para pobres, dándole participación a empresas en la toma de decisiones en cuanto a política educativa, imponiendo reformas que pretenden robar la autonomía y el cogobierno de la universidad, permitiendo que agencias internacionales nos evalúen de acuerdo a sus intereses, flexibilizando los cursos, los contenidos, y el pasaje de grado para cumplir con los mandatos del BID y el FMI.

Es por causa de estas políticas, que no se crean escuelas ni liceos nuevos, que no se refaccionan los edificios ya existentes, que no se crean más grupos, que los docentes y funcionarios de la educación sufren de salarios miserables, multiempleo y malas condiciones laborales. Es por el proyecto de país que está llevando a cabo este gobierno, que la educación no es gratuita, se está violando este derecho, porque cada vez más jóvenes los estudiantes deben ir a trabajar, para ayudar en su casa, para pagarse los boletos y los materiales.

El silencio nos hace cómplices, y muchas organizaciones han dejado de denunciar y de luchar contra esta situación; por eso este domingo 14 de agosto, a las 13 horas, nosotros, los trabajadores y estudiantes clasistas, nos concentramos en la Plaza Libertad, porque este día no solo es un símbolo para recordar a nuestros compañeros, sino que es un motor que nos impulsa a continuar su lucha por una sociedad justa, solidaria e igualitaria. Exigimos ya:

• AUMENTO DEL PRESUPUESTO PARA LA EDUCACIÓN A UN 6% DEL PBI

• ELIMINAR LA LEY DE EDUCACIÓN ACTUAL

• AUTONOMÍA Y COGOBIERNO PARA TODA LA EDUCACIÓN PÚBLICA

• BOLETO ESTUDIANTIL GRATUITO PARA TODO NIVEL Y EN TODO EL PAÍS

• AUMENTO DE SALARIOS DE DOCENTES Y FUNCIONARIOS A MEDIA CANASTA BÁSICA

• CONSTRUCCIÓN DE NUEVOS EDIFICIOS EDUCATIVOS

• ELIMINAR INJERENCIAS DE PRIVADOS Y AGENTES INTERNACIONALES EN LA EDUCACIÓN PÚBLICA

• ANULACIÓN DE LA LEY DE CADUCIDAD

LA LUCHA DE NUESTROS MÁRTIRES CONTINÚA… ESTUDIANTES Y TRABAJADORES UNIDOS POR UNA EDUCACIÓN AL SERVICIO DEL PUEBLO.

Coordinadora de trabajadores y estudiantes clasistas

16º CLAE Congreso Latinoamericano y Caribeño de Estudiantes

METALURGICOS OCUPAN EMPRESA MOLVENO EN URUGUAY

gentileza postaporteñ@ - Marina Montero

Molveno- IETSA Celebra sus 55 AÑOS de vida

Persiguiendo Sindicalmente a sus Obreros y los Despide

Hoy lunes 8 de Agosto, a las 6 de la mañana los 38 Trabajadores, o sea la plantilla entera de Producción de la Empresa INDUSTRIAS ELDER TAVARES S.A,( IETSA ) conocida con el nombre de MOLVENO, ocuparon la fabrica que está ubicada en la zona de Colón, Montevideo-Uruguay, y que tiene más de 7000 mt2 construidos para la fabricación de material eléctrico

En comunicación con su Delegado Miguel Jerez, este explica las causas que llevan a tomar dicha medidade fuerza y en favor de la fuente de trabajo de todos los compañeros.

Según expresa Miguel Jerez, el 29 de julio del 2011 la Empresa despide a 6 Trabajadores, de los cuales cuatro son afiliados a UTMRA, tres son Delegados uno de ellos ocupa la Secretaría General del Sindicato.

Dicha Empresa, de la calle Osvaldo Rodríguez 5841 en Colón, en el momento se encuentra realizando trabajos tanto para el Mercado Nacional, como muchos para el extranjero, y produce una gran variedad de productos para la instalación eléctrica de baja tensión y a su vez importa materiales

Por lo tanto los despido no se ajustan a ninguna falta de producción, según nos asegura el compañero Jerez.

Los trabajadores consideran que la Empresa muestra con esta medida de despidos una clara Represión Sindical.

Ya que intenta descabezar la Organización y después seguir “trabajando sin molestias”.

Molveno ya tiene antecedentes de actuar en esta línea, hace tres años llevo a cabo la misma conducta, por lo tanto es reincidente, destaca Jerez.

Luego de diversos intentos en busca de un acuerdo con la Dirección de la Empresa MOLVENO, y de encontrar una muestra intransigente de parte de la Patronal, los trabajadores reunidos en Asamblea General el pasado viernes, aprueban por unanimidad llevar adelante la Medida de Ocupar la fábrica en reclamo por que vuelvan a trabajar los Seis compañeros despedidos.

Cabe destacar que dicha Medida seguirá firme hasta lograr el reintegro de los compañeros.

No bajaremos los brazos," si nos desalojan seguiremos luchando por todos los medios" termina diciendo Jerez.

Para Posta Porteña Marina Montero

TODOS ADENTRO O NINGUNO

POR LA REINCORPORACION DE LOS DESPEDIDOS

POR LA LIBERTAD SINDICAL ARRIBA LOS QUE LUCHAN

HOMENAJE A EDUARDO PINELA

gentileza postaporteñ@

Eduardo Pinela, luchador y militante social del barrio de La Teja, uno de los fundadores del MAC -Movimiento de Apoyo al Campesino-, que apoyó la lucha de los cañeros de UTAA.

Trabajador, muere en un accidente de trabajo a los 24 años; hace 48 años

Deja como legado su ejemplo militante y en su memoria toma su nombre la Base Pinela, en la Cachimba del Piojo en La Teja, lugar de origen de organizaciones revolucionarias.

Quienes pretendemos seguir el mismo camino que Eduardo y otros tantos luchadores y luchadoras de nuestro pueblo, quienes tenemos memoria, no olvidaremos su ejemplo.

Es en ese sentido, que hoy en la Base los compañeros y compañeras que allí estamos llevamos adelante Andresito, centro de educación popular intentando aportar a los niños del barrio y junto a ellos a la comunidad., para su autonomía y libertad; y resistiendo a la exclusión a la que el sistema de los poderosos los quiere condenar.

“…que no pretenda ser bella o intensa, sino que sea la planta que ella misma esté destinada a ser, y ayudarla a que lo sea…”

Felisberto Hernández

Los esperamos en BASE PINELA el Sábado 13 de Agosto 16 hs.

HEREDIA 4440 y José Mármol CASI CALLE INCLUSA, - La Teja

Programa emitido el 20 Julio

ESTE ES UN PAÍS DE VERSOS

“Si las elecciones hubieran sido en el 2005, ganaba Jorge Batlle porque ya se había salido de la crisis” Gentileza postaporteñ@ Entrevista a JORGE ZABALZA en Semanarios VOCES nº303 7/7/11

Llegó a la redacción unos minutos antes de la hora acordada y por supuesto nos tuvo que esperar. Recorrió las oficinas, miró todo y nos hizo algunas sugerencias. La cuestión es que con el mate prometido en la mano, lo hicimos charlar duro y parejo, durante dos horas. El Tambero no se caracteriza por ser diplomático y dijo lo que piensa, sus verdades, compartibles o no, lo dejan pensando a quien las escucha o las lee.

Lo que queda claro, es que si bien está en cuarteles de invierno, en lo que a militancia se refiere, sigue siendo un bicho político por naturaleza y sus neuronas no descansan. Como tantos otros, tiene más preguntas que respuestas.

Por Jorge Lauro y Alfredo García

El Sordo González nos dijo que hay un cuento sobre la ineficiencia de Mujica que se le atribuye a Sendic, y te lo carga a vos. Aunque aclaró que debe ser apócrifo.

Yo no recuerdo eso, pero el Bebe no le confiaba nada de tipo organizativo. Pepe es un feriante… y se está realizando, toda su vida soñó con algo así. En el Penal de Puntas Carretas era el único que admiraba a Perón. Estaba muy influenciado por Jorge Abelardo Ramos, igual que el Ñato.

Abelardo Ramos terminó apoyando a la Junta militar en la guerra de las Malvinas.

Y apoyó a Menem, estuvo en su gobierno. Hay razonamientos que te hacen deslizar de la liberación nacional al nacionalismo. En el Documento 5 del MLN, con el nacionalismo revolucionario te vas deslizando y no sabés donde terminás.

El Bebe decía -y no es apócrifo- que el nacionalismo para ser revolucionario necesita pasar por el socialismo, cosa que no precisa el socialismo; no necesita pasar por el nacionalismo para ser revolucionario. Él tenía una formación profunda, que a veces olvidamos por su personalidad, porque era medio paisano

Los conocimientos que tenía de economía marxista eran brutales. Tenía la escuela troska por su hermano Alberto y después por su pasaje por el partido Socialista que lo formó. Con gente como Vivian Trías, Cardoso o José Díaz que era gente que estudiaba y discutía mucho. Nosotros leíamos a Abelardo Ramos y el leía a Ernest Mandel.

Eso se veía en sus escritos

Siempre su razonamiento estuvo centrado en la relación capital –trabajo. No se encuentra en sus libros mucha referencia al imperialismo. Hace poco encontré la entrevista que había publicado la Revista Al Rojo vivo, allá por el 69 y allí él dice: “Mientras haya capitalismo habrá capitalistas que abusen de su poder y nosotros queremos un régimen donde el capital esté bajo control.” Era una definición de la transición al socialismo, al decir del Che.

¿Para dónde va la izquierda hoy? ¿Dónde estamos parados?

En toda América Latina, porque decime alguien que esté bien parado en Latinoamérica.

¿Cuál es el modelo de sociedad que queremos?

Yo que sé, me agarrás en la hora de la siesta. Realmente no hay un debate sobre eso en el Uruguay. En aras del proyecto electoral y con la idea de ganar votos tenemos una izquierda donde el Partido Comunista convive con Asamblea Uruguay y tienen que evitar el debate, no hacerlo público y confrontar ideas que podrían llevar a una división. Hay una especie de equilibrio en la interna que es malo. Pero es bueno para juntar votos y el Frente Amplio siempre llega a una postura de transacción; esto cada vez les resulta más difícil.

A mí me hablan de un proyecto nacional y me parece una cosa tan vaga. Hablan de unidad nacional, ¿con quién? ¿Es una alianza con Larrañaga?

¿Aliarse con empresarios nacionales, con los estancieros o los productores de soja? ¿Es eso? Entonces voy y me junto con Fernández de Fripur, con Dourado del taxi, con Lopez Mena, con Caputto de Salto, con Soloducho, con Manini, con Aguerre.

Bueno me junto con esa gente y armo un proyecto. Eso era el peronismo, la unión de un capitalismo nacional y la izquierda. Tenía un discurso para Anchorena y otro para esa barra chica, a la que convencía con dos o tres cositas que tiraba al aire. Perón hizo eso. Se armaron fábricas de capitalistas argentinos donde los asalariados eran tan explotados como si fuera capital extranjero, pero todos reverenciaban a Evita y a Perón.

Si acá se quiere hacer una cosa como esa, sería bueno que se dijera claro. Vamos a desarrollar un capitalismo y se plantea hacer planes de emergencia y darle de comer a la gente para que después piense.

¿No es así?

Es todo falso. Porque la esencia del capitalismo es crear exclusión, marginación, bajos salarios, es crear situaciones donde la gente no puede pensar.

El verso más grande es tener un discurso anti consumista, crítico con el que anda con unos championes o celulares nuevos y por otro lado dejar libre el juego del capital financiero que está vistiendo de plástico todo el Uruguay

Es una contradicción, porque si yo creo que el consumismo es el mal de este siglo, lo que tengo que hacer es impedir que se financie ese consumismo

Porque además va a ser como lo que pasó en Estados Unidos, con tarjeta y tarjeta se forma la burbuja y esta explota en cualquier momento. Desde el 90 a esta parte el socialismo es una moneda bastante depreciada. Y los que sostenemos que el socialismo es una necesidad quedamos como una especie de monjes perdidos en un monasterio.

Ni se habla de socialismo

O se utiliza para tantas cosas que al final es nada. Si ese debate se diera sería muy beneficioso pero no del punto de vista partidario, porque es un debate que rompe.

Desde hace un par de décadas, con el famoso Documento de los 24 se viene hablando de que la estructura del Frente está mal. Salvo cuando hay elecciones y hay que salir a pegar afiches y ahí nos acordamos de los comités de base.

Lo que más duele es que vamos incorporando la cultura de los partidos tradicionales, como haces política, propaganda, como estás en el parlamento, como se distribuyen los cargos, las serruchadas de patas que hay últimamente. El copar los lugares, todo el problema del Ministerio de Salud Pública.

O como se elaboran las listas…

En algún momento, en el MPP se hacían elecciones internas y el que salía primero, encabezaba la lista. Hoy en día van a decir que es mucho mejor armar la lista, “Che Couriel vení que tengo un puesto para vos”.

¿O Saravia?

Saravia. Yo leo reportajes y veo cómo se olvidan como fue cuando trajeron a Saravia. Fueron con Marenales al Cordobés a festejar la incorporación de la columna blanca. Era una culebra y ahí lo tienen, ahora los picó.

Los que critican tu postura dicen que no se puede esperar, para solucionar los problemas a la gente. En Brasil con el plan de emergencia hay cincuenta millones que ahora comen

Creo que la gente tiene un peso más en el bolsillo, pero no se debe a los gobiernos de izquierda. Se debe a una situación económica general del sistema que hace que los precios de los alimentos suben. Nosotros hoy en día somos como los países petroleros, estamos chupando guita porque tenemos la suerte de tener tierra que produce, no arena. La gente no sabe mucho del tema de los commodities y se lo atribuye al gobierno.

Yo a veces soy medio crudo, pero si las elecciones en lugar de ser en el 2004, eran en el 2005, ganaba Jorge Batlle, porque ya se había salido de la crisis. El fenómeno es que hoy en día el país tiene unos ingresos como nunca tuvo y eso tiene a los dueños del Uruguay muy contentos y conformes, porque se la están llevando toda.

Y por otro lado el que podía protestar tiene un pesito más y hay una clase trabajadora que tiene una seguridad que no tenía diez años atrás. No sé si esa clase trabajadora organizada piensa que esto va a continuar, porque hay dudas de que así sea. Se está mejor que antes.

En Europa están protestando porque están peor que antes, por eso están indignados. Acá ahora salen a laburar y hay un pesito más y eso influye en la manera de pensar de la gente, porque compara con lo que vivió.

¿En que te basás para decir que esto no va a continuar?

Nosotros hemos hablado mucho del fracaso del socialismo pero del fracaso del capitalismo hay mucho para decir. Nosotros estamos usufructuando un coletazo del boom de los alimentos.

Pero si China se encierra y se dedica a cuidar su mercado interno no sé qué puede pasar. En el juego de la compra de los alimentos a nosotros no nos está quedando nada, porque el que se la está llevando es otro. Por eso cierran los frigoríficos

¿Cómo es posible que cierren, con la producción y demanda de carne que hay? Porque a los grandes capitales le sirve llevarse las vacas y faenar en Brasil y va a pasar lo mismo con la soja. El capitalismo genera oleadas en que determinados rubros producen ganancias y entonces se especula con eso hasta que se termina.

¿Quién iba a decir que en Estados Unidos la gente iba a vivir en autos o en carpas?

Vos podés cubrir el Uruguay de tarjetas, pero la base de eso es el laburo y si no laburás no podés pagar. Yo lo viví desde un cuartel, pero me acuerdo que cuando se hizo la represa de Salto Grande, se iban los milicos del cuartel para trabajar en Salto y se compraban una moto. Después, las motos estaban tiradas en Salto; pasó lo mismo con Botnia, en Fray Bentos están llenos de motos.

Y de quilombos vacíos

Sí, porque el funcionamiento del capital es así, ahora se van a ir a Conchillas por Montes del Plata…

Yo siempre me pregunto si Sanguinetti y Lacalle eran tan estúpidos que no se dieron cuenta que tenían que subir las asignaciones familiares; lo hacía el viejo Batlle y Luis Batlle. No son estúpidos, es que no ven el fenómeno porque tienen una visión de clase, no lo perciben, son ciegos… y le regalaron el electorado al Frente.

Cuando yo me fui a vivir al Cerro vivía entre pachequistas y hoy todos los milicos son del Frente, de la policía, del ejército, todos los que viven en asentamientos son del Frente.

Porque mejoraron la situación

Notoriamente mejoró su situación.

¿Y eso es bueno o es malo?

Lo que yo te digo hermano, es que no es solución de nada. Yo viví en un Uruguay batllista, de las vacas gordas, y se vivía de la misma manera y eso se terminó.

¿El riesgo es que se termine y se pudra todo de vuelta?

Yo creo que sí. Para hablar en concreto, yo me subiría a este gobierno si dijera: “el recurso natural que tiene el Uruguay es la tierra y lo voy a nacionalizar o la voy a estatizar”

No digo nada que esté fuera de los proyectos políticos del MLN, la reforma agraria que proponía Raúl Sendic hasta que murió en el 89 era eso, expropiar todas las extensiones mayores de 2500 hectáreas y estatizarlo sin pagar indemnización

Porque es el recurso natural que tenemos.

Si vos querés hacer un proyecto capitalista en serio tenés que tener un control del capital. ¿Este país produce más que antes?

¿Tiene más vacas, más lana, más leche?

No, está estancada la producción. Acá se hizo el sistema de la caravana porque lo pagó el Estado, el estanciero no lo hubiera hecho.

¿Es viable hacer eso, en este contexto mundial?

Debiera serlo. Si yo quiero un proyecto nacional, tengo que tomar los recursos nacionales y el que tengo es la tierra. Y tengo que chocar con los dueños de la tierra.

Si quiero ponerle un impuesto en serio, no la pavada esta que propuso el Pepe, me pasa como a Kirchner. ¿Por qué la Asociación Rural, la Federación Rural y las cooperativas no dicen nada? Porque no las afecta. Si le pusiera detracciones a la producción, tendríamos cortes de carreteras, ocupaciones del Banco República, se le vendrían a acampar, aparecería Gaggero con su buen apero desfilando por 18 de Julio.

La propuesta de Astori de impuesto a la producción tenía más olor a detracción que la propuesta del Pepe.

Sí, porque era a la producción, pero la detracción es bastante más confiscatoria.

El Batllismo no tocó al campo y acá estamos en lo mismo.

Es puro verso. Esos que hablan del despilfarro de energía y de capitales, que me digan quién es el que despilfarra, porque construir un ranchito en Santa Catalina no es despilfarro.

Tenés que hacer el análisis del capital y de clases sociales, si no es el delirio de hablar y hablar sin ir a la esencia de la cosa, que es quién se lleva la ganancia de lo que se hace acá. ¿Quién se lleva la ganancia del despilfarro de energía?

¿Quién destruye el medio ambiente y el planeta?

Tenemos que retornar en el análisis a lo básico: hay capital y hay trabajo.

Si querés un capitalismo nacional en serio -lo que dejaría sin asunto a un montón de gente, entre ellos a mí- bueno, tenés que ir a chocar con los bancos, con el capital extranjero. No puede ser que Botnia se haya llevado seiscientos millones de dólares el año pasado y lo único que paga es el aporte de los trescientos tipos que trabajan ahí.

De qué país productivo estamos hablando. ¿Queremos proyectar a la izquierda? Tenemos que hablar en serio y este es un país de versos.

Vos decís que ni siquiera se camina hacia un capitalismo en serio por esta vía.

Claro que no. Todo esto de los proyectos de Participación Públicos-Privados (PPP) se ensayó en la Intendencia de Montevideo, año 1997 privatización del Casino Carrasco.

El lío que armaste

Yo no fui, fue Arana que decía que el Hotel perdía ochocientos mil dólares por año y, para solucionarlo, quería privatizarlo. Pasaron veinticuatro años y sigue ahí.

No es cierto que la inversión privada sea mejor que la pública, no es cierto.

Es falso, como cuando dicen no queremos ideología. Eso es ideología. Aceptar que venga cualquier fantasma -uno de ellos era compañero mío en el MLN-y te venda el verso que va a hacer un casino cinco estrellas.

Acuérdense del proyecto de sala de convenciones en Punta Brava que iba a hacer la intendencia en 1998, no hay ni un arbolito, eso es un desierto. Y ahora me vienen con el mismo verso de que lo que van a hacer en Punta Pereyra, en Botnia o en Aratirí es en beneficio del país…mentira, es en beneficio del capital. Todo lo otro son fuegos artificiales ideológicos.

¿Se les pudrió la cabeza a todos los dirigentes de izquierda? Muchos fueron compañeros tuyos.

Yo aprendí con ellos, soy discípulo de Sendic y de Fernández Huidobro.

Se fue el socialismo real al carajo y Cuba pobre…

Ni hablemos de Cuba.

El viejo habla desde el pragmatismo de que por lo menos hay que darle de comer a la gente.

Ahí hay otro problema. Si vos me dijeras Tabaré es pragmático… o Danilo, que ha demostrado ser un gran administrador del capital. Administró la deuda externa y nos encajó una buena mentira, porque todo el mundo está convencido que cada vez se debe menos y cada vez se debe más.

Acá sigue faltando una izquierda que planteé los pecados del capitalismo.

Y un modelo a seguir.

Para eso precisás una fuerza política que proponga ese debate y que lo dé; esa fuerza política no existe porque la matamos. Esto es un problema muy profundo del punto de vista ético y moral para mí. Porque nos olvidamos del compromiso con nuestros muertos, nos olvidamos que fuimos los que convocamos a que una cantidad de gente diera la vida.

Convocamos y por lo tanto hay una responsabilidad política con esa idea.

Hoy en día debería haber compañeros que estuvieran en la trinchera defendiendo las ideas socialistas y criticando al capitalismo -como hizo Raúl Sendic hasta que se murió- y buscando otra propuesta.

No subiéndose a la estrategia del gran capital. Si yo digo que todo vale y que puede haber un capitalismo que realmente redistribuya mejor, lo que es una gran mentira…no existe! Que redistribuya no la riqueza, el ingreso nomás…

Distribuir la riqueza como está diciendo el MPP ahora, es una mentira. Distribuir la riqueza es el capital. Si vamos a distribuir el capital, ¡vamos a hacer la revolución, muchacho!

Por eso te digo que vivimos en un país de versos.

No existe la organización política que lo haga

No, y hay gente que tiene la responsabilidad de vida de ser los que estuvieran ahí.

Todo eso es un compromiso. Yo sé que el mundo cambia y que no puedo andar con un fierro en la mano, ni puedo irme al Queguay… yo sé que es así. Sé además, que fue una derrota… pero desde el punto de vista existencial, no puedo eludir el compromiso con los que la quedaron.

¿Qué camino queda?

La alternativa que queda es la prédica.

¿Por qué no te afiliás al partido Comunista?

Porque no comparto su filosofía, ellos están planteando la discusión dentro del Frente Amplio, ellos están dentro del proyecto electoral y no discuten las cuestiones de fondo; si no, se tienen que ir del Frente Amplio.

¿La democracia sigue siendo burguesa?

Y vos te creés que ha cambiado algo. De qué participación me hablás si voto una vez cada cinco años y, además, voto una imagen.

¿Que se votó en el 2009?: país de primera. Escuchame, eso es como: “compre Coca Cola”. Defender la alegría… pobre Mario Benedetti, transformado en slogan publicitario. Hay manos geniales para la publicidad. Hay gente que está convencida de que nosotros somos un país de primer mundo.

Hoy hay sindicalización de gente que ni siquiera había en los años 60

Sí, pero en los sesenta la CNT tenía una postura anticapitalista neta, aún manejada por lo que nosotros llamábamos el reformismo.

Vos decís que la alternativa es la prédica, pero ¿hacia qué?

Una persona como yo que piense en el socialismo y que hay que terminar con este tipo de sociedad, está en una soledad extrema, somos muy minoritarios. Pero te juro que prefiero eso a subirme al carro del capital que yo sé que es inhumano, salvaje y explotador.

Pero así no cambiás nada, te me has vuelto un lírico

Y… capaz que sí. No sé si no era un lírico, porque a mí me vinieron a buscar a mi casa a las dos de la mañana y a los quince días estaba en la sierra de Cuba entrenando para ir a pelear a Bolivia. ¿Era lirismo eso o en aquella época era distinto?

Lo que pasa es que era colectivo, había otros vientos, entonces era un lirismo.

Creo que vale la pena mantenerse con el discurso crítico al capitalismo y no me entrego al capitalismo. Porque esos valores por los cuales dimos la vida, siguen vigentes. A mí me pueden hablar del fracaso del socialismo real y es cierto.

Pero el capitalismo real ha fracasado también. A mí me pueden hablar de Cuba, pero me lo puede criticar alguien por izquierda. Pero a mí no me pueden criticar a Cuba desde la derecha y menos del Frente Amplio, porque ahí hay lo que el Frente dice que tiene que haber: mejores asignaciones familiares, la gente come, mejor seguridad social y no hay inseguridad porque hay una red social que contiene, sigue siendo buena la educación a pesar del desastre que está ocurriendo en Cuba, sigue siendo buena la salud, hay cuestiones solidarias como, por ejemplo, Haití.

Por izquierda, que me lo critiquen; pero por derecha, no.

Esos son los sueños del Pepe -dijera el Bolita Blixen- entonces no me lo critiquen; Cuba, es lo que está planteando el Frente acá. ¿Es un capitalismo nacional? Es.

En Cuba viene a Varadero la cadena Meliá y no puede hacer lo que hace el Radisson acá.

No puede ir un Aratirí a Cuba.

Desde la derecha se tienen que callar, porque lo que plantea Astori es una Cuba, lo que plantea el Pepe es una Cuba. Más políticas sociales que en Cuba no hay en ningún lado. Fuimos liricos y no sé por qué ahora hay que ser tan prácticos.

Pará un poquito, podemos ser todo lo críticos que quieras, pero algunas cosas mejoraron

Vamos al CAIF de mi barrio y vas a ver a los niños agusanados, es a medias.

¿Quién fue que dijo que Santa Catalina estaba limpia?

Vamos a sacar fotos y van a ver, fue el Ñato que lo dijo, es una mentira, es una joda que hay una ONG, hay explotación ahí también.

Entonces el tema es…

El tema es la estaca, hermano. Te tenés que mantener firme como una estaca, porque en algún momento esa estaca se va a convertir en un palito de la colmena.

Como en una época el deber de todo revolucionario es hacer la revolución, hoy en día el deber de un revolucionario es no integrarse ideológicamente al capitalismo, no adoptar sus ideas, es mantenerse firme. Que somos una minoría es cierto, pero Einstein era una minoría y cambió el mundo. Éramos más minoría en 1960 que hoy.

¿Seguimos esperando al guerrillero?

Yo estoy esperando algo así como una mezcla de los indignados, la Intifada, Egipto. Este modelo que tiene patas de barro va a fracasar. Yo de repente no estoy vivo, pero fracasará.

¿El modelo Envidrio no es un camino alternativo?

Y por qué no hacemos ese modelo para todo el país. Para las estancias, para las industrias, el turismo, para todo.

Entre otras cosas porque en las ONG hay joda y si armás una cooperativa dos por tres alguno se queda con todo.

¿Y por qué no investigamos FUNSA?

En Envidrio no hubo problemas porque los dos Daniel son tipos honestos.

Cololó supo funcionar. El cooperativismo es un instrumento que funciona. Y Envidrio, si no hubiera sido por Chávez no arrancaba, porque ¿de dónde sacaba el capital?

La estaca aislada, ¿sirve para algo? ¿No hubiera sido mejor que estuvieras en el Parlamento?

Laburé en la Junta Departamental como estaca y sólo quedó la anécdota.

Después está Guillermo Chifflet, que fue una estaca tremenda en el Parlamento y se tuvo que ir.

En un momento Constanza Moreira pintó como una estaca pero desapareció.

El funcionamiento parlamentario es así. Te tenés que ir.

Vos recién te reías, pero cuando el asunto del Hotel Carrasco, fue duro. Yo desconocí la resolución de bancada y desconocí un plenario nacional. Lo único que tuve a favor fue un plenario del MPP que en aquel entonces estaba en contra de todas las privatizaciones, paradójicamente la última privatización del Casino Carrasco la llevó adelante el MPP. Yo creo que ha habido una siembra de resignación, de que: “es lo que hay” y si es así, hay que aceptarlo.

Yo me pregunto: ¿este gobierno del Frente hubiera sido posible sin el auge de las commodities? Yo creo que no.

Hubiera habido protestas y el Bicho tendría que haber sacado a los milicos a la calle. No para los mega operativos sino en contra de los trabajadores.

Estamos en un período de bonanza como en las dos guerras mundiales, por el valor de las exportaciones porque el Uruguay no produce más que antes. Y, en aquella época, había un montón de tarados como yo, de estacas, que se paraban y decían: esto no funciona, esto no es democracia.

¿Y ahora hay democracia?

Yo me cuestiono qué democracia es ésta, con lo de Ney Thedy.

Qué democracia hay acá cuando este sistema permite echar a un tipo que estaba trabajando la tierra, pero se calla la boca frente a los grandes. Y no me vengan con el impuesto a la tierra, eso me parece el colmo del verso.

No se les ocurrió en ningún otro momento, sino después de todo el fracaso de la ley interpretativa. Esto del impuesto a la tierra está hecho para la barra chica, no está hecho para la barra grande, la del Conrad ni la del cuartel de Durazno. Esto es para que la barra chica salga a pintar: “ningún gurí nace chorro”, para que crea que se distribuye la riqueza. Está hecho para la barra chica que es necesaria al igual que la estaca. Porque mañana cuando precise mano de obra, tiene que tener a la barra chica.

No va a ser candidato de vuelta.

Mirá, cuando Fito Garcé escribió el libro “Donde hubo fuego”, yo le dije: “el Pepe va a ser el próximo presidente”, eso fue en el 2006, preguntale alguna vez que lo veas. No me creía. Estaban trabajando, pensando, hablando…y era la ambición.

¿Era ambición o el convencimiento de que se puede llevar adelante un proyecto?

Eran las dos cosas, se puede llevar y ganar. La mejor forma de ganar es inventar demonios: “el demonio Astori”… y voy contra Astori. Sin embargo durante los cinco años de gobierno de Tabaré, Pepe había apoyado la política económica de Astori. Y la gente no pensó en eso, creyó que en la interna se debatían dos líneas de política económica, al otro día de la interna había una línea sola. Por eso te digo que este es el país del verso, pero lo peor de todo es que nos tragamos el verso.

¿Por qué no hay una expresión organizada de tu manera de pensar?

Creo que en algún momento va a surgir.

Según mis recuerdos, en los tiempos del semanario Época, era más o menos así.

¿Cómo empezamos la charla? Con el tema del debate…

Y bueno en la medida que no hay debate en los grandes medios, empieza por los espacios pequeños y ahí tenés pequeñas expresiones, pero era así antes también.

Los que íbamos a los campamentos de UTAA éramos como los indignados de ahora. Toda aquella juventud universitaria que nos volcamos, como Rodrigo que hoy está como Rector de la Universidad -con el cual mantenemos la amistad a pesar de todo- y que hizo el Documento de los 24. Íbamos con Rodrigo, con el Nino Rocco, con el Nepo Wassem y el Chanta Dubra y tantos otros que murieron.

¿Qué hacemos con los militares? No hay cárceles para meter presos a todos los que torturaron.

Eso mismo me dijo el Tito Gregory, ¿qué querés, una estancia?

Francamente creo que hay que meterlos a todos en cana, sí.

Esto es una democracia burguesa de mierda, porque la impunidad desvirtúa todo el espíritu democrático burgués, iguales ante la ley. Y en esta lucha que están llevando para mantenerse impunes, se define quién manda en este país, es una pulseada por el poder. Entre los versos que nos metieron estaba el de que estos oficiales eran distintos a los de los años 70. Estos eran todos alféreces entonces.

¿Y que tienen de diferente?

Que no pueden dar el golpe de estado porque no tienen condiciones.

Porque si no, agarrarían la picana y el tacho y saldrían a torturar gente. Todos estos harían eso, eran los que corrían desesperados por el penal y te metían una sanción para hacer méritos.

¿Y para abajo?

¿Quiénes son los que están educando?

Si yo soy el general director de la escuela militar y voy a visitar a Tranquilino Machado, defiendo a Dalmao y la impunidad. Digo que la tortura fue un sistema necesario para salvar la patria y enseño esa versión de la historia: “Los militares salvaron la patria de los comunistas y los tupamaros”.

Encima van ocho generales, hacen un gesto político y se lo fuman. Todo esto ha ido creciendo desde que está Pepe. La manifestación frente al ministerio de Defensa, las declaraciones de Rosales, la preocupación por Dalmao, las declaraciones de los centros militares, los ataques al Poder Judicial, incluso le robaron la laptop a Mirtha Guianze. Yo no creo que haya un golpe de estado porque no soy tarado, pero están ocupando un espacio político. Son tipos con la misma ideología que en los años 70 y como decía Victor Licandro son los sobrinos, los nietos, es un problema de casta también.

Tienen la ideología de que ellos son los encargados de salvar al Uruguay de la izquierda tupamara y comunista, marxista como dijo Glodoftsky en Haití, marxista como Tabaré y Tabaré se fue del partido Socialista para demostrar que no era marxista, por las dudas.

¿No hay nada bueno del gobierno?

Creo que ha administrado bien la cosa como viene.

Sigue habiendo bancos que dan más ganancia que nunca. Sigue habiendo estancieros que tienen cada vez más valor en sus manos.

Se multiplicó por cien el cultivo de soja. Como administrador del capital, este gobierno frenteamplista es mejor que el gobierno de Jorge Batlle y que el de Sanguinetti, sin dudas. En primer lugar porque una de las políticas del Banco Mundial y del Fondo Monetario, son las políticas sociales.

Es decir, hagamos los negocios pero como no podemos aumentar salarios ni tener trabajadores formalizados y tenemos ahí un pobrerío inmundo, que de repente le da por rebelarse, tirémosle con el Fomme Zero, tirémosle con el Plan de Emergencia, que cada país le ponga su nombre.

Esa es una política. Lacalle, Sanguinetti y Jorge Batlle por ser miembros de la oligarquía, fueron incapaces de percibir las necesidades de los más pobres. Este gobierno aplicó de mejor manera las recetas fondomonetaristas y del Banco Mundial.

¿Capitalismo de rostro humano?

No,un capitalismo de verso humano.

¿Y la reforma tributaria o el sistema nacional de salud?

Ahí tenés, todo eso tendría que haber existido desde hace tiempo acá, porque en Suecia eso no lo hizo la izquierda, lo hizo la derecha.

¿Tampoco sirvió el Plan Ceibal?

Yo tengo mis dudas, vamos a ver si los gurises aprenden. Hay muchas que no funcionan y las maestras no están preparadas. Las maestras ceibal van una semana a la escuela a enseñar a las otras maestras

La conectividad no funciona bien, porque cuando prendés todas las máquinas, no funciona. Un día escuché a Brechner decir que en las escuelas de Montevideo está el Bill Gates del futuro; es un país de versos, no saben leer y escribir, no saben hablar.

Es un lenguaje nuevo y eso no es verso.

Pero para acceder a la información de Google tienen que saber leer y no saben. Yo tuve problemas con mi hijo que fue a la escuela pública y no sabía usar la calculadora ni sabía las tablas, pero pasó con BMB. Y es una luz con la computadora para jugar.

Largaste la carnicería, ¿de que estás viviendo?

De la PER, Pensión Especial REPARATORIA, soy jubilado guerrillero.

¿Hasta que año fuiste carnicero?

Hasta el 2009, yo vendí el asado del Pepe, era hueso y grasa pero la gente te lo pedía.

El carnicero le saca al asado el 18% pero el asado del Pepe venía tarifado y le sacabas el 25% de ganancia, era un negocio bárbaro. Era asado que tenía el gallego González y el otro de Pando, guardado en las cámaras sin poder encajárselo a nadie, y lo vendieron todo. Fue bruto negocio

Con eso Pando y las Piedras se quedaron con el mercado de Montevideo, todos los otros frigoríficos se fueron a la mierda en esa época. Mirá que el capitalismo es salvaje.

¿Te has vuelto a juntar con tus compañeros rehenes?

Con el Ñato no me quiero ni ver, tengo una gran desilusión personal, nosotros fuimos como hermanos y hoy estoy convencido que me comí cada verso. En una celda uno habla cosas muy íntimas y de proyecto de vida. Con Pepe nunca tuve mucha amistad. Con el viejo Marenales me veo a veces.

Es el que está más cercano ideológicamente

Yo que sé, el viejo no sé ni lo que hace. Dos por tres tira algún bolazo. Ahora se ve que lo mandaron callar, porque hace tiempo que no habla Marenales. Después de las elecciones no ha hablado casi nada.

Sacó el libro.

Cuando salió fui a hablar con él y le dije: “Viejo, vos decís que el Ñato involucionó y que yo involucioné, uno de los dos está equivocado” Me respondió: “¿yo dije que vos involucionaste?” Bueno... ¡leé el libro por lo menos!, le contesto.

Ahora, ideológicamente no sé porque él está convalidando eso, lo hemos discutido y creo que no debería estar ahí. Al que veo más es al Inge Manera por el proyecto Ibiray y hablamos cosas. Con Henry siempre nos vimos cada vez que venía, antes de que fuera mi suegro. El Ruso Rosencof es más difícil, un tipo medio inasible -siempre fue- cada vez que nos vemos hablamos boludeces; con el Ruso no podés hablar nada en serio. Además no podés hablar, habla él solo… siempre fue así.

¿Qué estás escribiendo?

Una editorial alemana va a sacar un libro sobre la Junta Coordinadora Revolucionaria: MIR, ERP, ELN y MLN; y a mí me pidieron que escriba sobre el MLN, con una visión que no sea la fantasía o el cuento de hadas, una visión más crítica.

¿Y por qué te piden a vos en vez de a Haberkorn?

Yo le escribí a Haberkorn, porque es muy amigo de Federico Leicht, porque creo que tenía que haber investigado más. Porque Agosto es un hijo de puta y se disfraza de bueno. Y lo que pasó allá fue con cinco compañeros, él tiene a Miraldi y a Koncke que fueron dos, y los locos colaboraron y hubo tres más que colaboraron. Son cinco, y había ciento y pico que estaban en la guasca.

Vos no podés decir milicos y tupas, decí milicos y cinco tupas.

Uno de esos, como era estudiante de medicina, hizo el trabajo de médico y pasaba en limpio las declaraciones. Lo otro que queda sin decir es que los tipos estaban bajo tortura, por mucho que estén colaborando están bajo tortura. De qué lado me pongo. Yo lo tengo bastante claro, no estoy del lado del torturador estoy del lado del torturado.

El tipo, desde el punto de vista jurídico, no tiene la voluntad libre.

LAS TRES REVOLUCIONES DEL TAMBERO

RECUADRO 1

Charlando con Tabaré

¿Sabés de qué hablamos con Tabaré en la última reunión que tuvimos por el tema del Casino? Porque yo tuve tres reuniones. Una, fuimos Sarthou, Pepe y yo. La otra, fuimos Sarthou y yo. Y en la última, fui yo solo; porque él citaba y estaba siempre Gonzalo ahí, que era el secretario.

Yo le dije si no podíamos hacer un cuadro del oeste de Montevideo entre Huracán de Paso de la Arena, Progreso y Cerro que estaban en esa época en la B. Y él con su natural clarividencia me preguntó: ¿y qué camiseta usamos?

RECUADRO 2

Yo tuve tres revoluciones en mi vida

La primera, fue el día ese que dije que me iba para Cuba. Me fui y fue una revolución, me cambió toda la vida, porque yo era un papa frita.

La segunda, cuando me fui del MLN. Pero no me fui porque discutí a fondo concepciones - lo que estoy discutiendo ahora del proyecto nacional, la cuestión de clases, lo de los militares- no me fui discutiendo eso. En un aparato no se dan esas discusiones, si yo me hubiera mantenido en el aparato no solo estaría de ministro, sino que estaría pensando así, porque vos vas rodando y vas aceptando, barriendo la basura para debajo de la alfombra, es así como funciona el aparato, entendés. Es un lugar donde pensás colectivamente, hay un espíritu de cuerpo además que no te deja reflexionar ni ser muy crítico. Si sos crítico tenés que irte como Chifflet. Eso funciona para todas las organizaciones de concepción leninista y todavía más para el ejército.

Después que me fui empecé a ver una cantidad de cosas, que me rechinaban, que yo protestaba y que discutía. Las discusiones dentro del MLN siempre terminaban en una transa de poder. “El Tambero está muy rompehuevos, vamos a darle el zonal 4”

RECUADRO 3

TRES REVOLUCIONES TRES

“La otra revolución fue ahora que me enamoré. Y dije, voy a asumir el compromiso de construir una pareja, construir una familia, y el gurí terminó viniéndose porque vio una familia acá. Asumí el compromiso, nunca en mi vida y tengo 67 años, me había dedicado a ese compromiso. Compromiso con la pareja, con el amor, con la construcción de una relación, nunca me había dedicado. Y también es una revolución que te hace pensar y ver el mundo desde otro lado. Yo no estoy militando por eso, porque asumí ese de compromiso. Capaz que en algún momento, eso cambia”.

COMENTARIO de ZABALZA

Alfredo, compañero, está claro que en una entrevista el periodista intenta reflejar el pensamiento y los sentimientos del entrevistado. No es nada muy sencillo de lograr, sobretodo porque fue más una charla entre compañeros con Jorge y contigo, que una entrevista formal (pregunta y respuesta) y, por momentos, hablábamos los tres a la vez, entreverados como en charla de boliche. Por eso mismo te dije que quería revisarla de ser posible, no por desconfianza sino como “corrector” más bien.

De hecho el recuadro 2 no expresa lo que siento

Digo que hubo tres revoluciones en mi vida. Tres hitos cruciales para mí, tanto en lo emotivo como en lo intelectual. Creo que destacaste el tema en un recuadro porque percibiste la importancia que tiene para mí y que en esas frases estoy todo yo. Son tres revoluciones porque cada una de ellas fue un cambio radical y profundo en mi manera de ser, de pensar y de sentir

Con la ida a Cuba tras el Ché Guevara cambié para siempre, nunca más volveré a ser aquél estudiante universitario criado en la mentalidad “pueblo chico” de la ciudad de Minas. Quise hacerme un revolucionario, edificar mi voluntad de hacer la revolución ladrillo a ladrillo. El cambio fue tan profundo que no podré cambiar jamás mi voluntad.

Lo mismo me ocurrió al separarme del MLN (T)

Nunca más volveré a ser un hombre de aparato, el cambio en la manera de ver el mundo fue tan profundo que me sería imposible dejar de mirarlo críticamente, volver a ponerme las anteojeras de los intereses del aparato para evaluar los hechos y el quehacer. Ya no puedo pensar en función de las pujas internas de poder.

No soy más el Tambero de la Columna del Interior, el de Mate Amargo y Tupamaros, soy otro, pienso, ciento y hago diferente al férreamente disciplinado “hombre de partido”.

Lo mismo me ocurrió el día que me enamoré. Una revolución, un cambio profundo en la personalidad, en los valores y en las prioridades. Estoy enamorado y cultivo el amor. Es un compromiso como el que contraje con la revolución, que necesita tiempo y energía para construir una nueva forma de vivir.

El recuadro no puede terminar mediatizando y banalizando mi última revolución. ES INMODIFICABLE. INCAMBIABLE. Al igual que las otras dos revoluciones.

Sin embargo, no puede descartarse que, en otro momento de la relación, a partir de la consolidación y desarrollo del amor, sea posible encontrar una forma de militancia, compatible con el compromiso que consagramos con Veronika.

El alejamiento de la militancia entonces podría cambiar. Hemos intentado algunas experiencia, como por ejemplo, cuando la campaña por la anulación de la ley de caducidad. Posiblemente aparezcan otras más porque los indignados y desengañados cada día son más.

Por supuesto, estas aclaraciones sobre cuestiones muy personales, son importantes sobre todo para mí mismo. Los procesos colectivos y de masas las pasan por arriba.

Abrazos y gracias por el espacio

Jorge Zabalza